Description

Tirée de la Kaṭha Upaniṣad, « L’analogie du char » est un enseignement donné au jeune aspirant Naciketa par Mṛtyu le dieu de la mort. C’est une métaphore destinée à faire comprendre la nature et le but du grand voyage de l’existence. Le soi individuel y est comparé à un maître de char, le corps au char, l’intellect au cocher, le mental à la bride, les sens aux chevaux et les objets sensoriels aux chemins. Pourvu d’un bon cocher, de bons chevaux, etc., on atteint la libération, faute de quoi on reste assujetti au cycle de la naissance et de la mort. Cette métaphore se retrouve chez Platon, mais avec moins de précision et de profondeur que dans l’Upaniṣad. 

Étant le nom et le symbole de Brahman, le monosyllabe « OM » est la quintessence des Veda et des Upaniṣad. Comme une graine minuscule peut contenir en puissance un arbre gigantesque, la semence verbale « OM » contient à elle seule la toute-puissance de Brahman dont provient l’univers, grâce à laquelle tout se maintient et en laquelle tout retourne. Constitué de quatre parties, le monosyllabe « OM » représente les trois états de veille, de rêve et de sommeil profond, ainsi que leur Témoin immuable appelé Turīya ou le “Quatrième”. Rien de si profond n’a jamais été exprimé de façon aussi claire et concise en une seule syllabe. Tout est contenu dans cette Plénitude. À la seule prononciation du Praṇava « OM », tout est dit : tout ce qui a été, tout ce qui est et tout ce qui sera. Cela tient non seulement à la perfection de la langue sanskrite et de son alphabet, mais aussi et surtout à la grande portée métaphysique du Praṇava, deux thèmes développés dans la deuxième partie de cet ouvrage.

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